الدين مخترم والحق ..ميمية أبي فراس الحمداني

صَلّى الإِلَهُ عَلَيهِم أَينَما ذُكِروا لِأَنَّهُم لِلوَرى كَهفٌ وَمُعتَصَمُ _______________________________ الدينُ مُختَرَمٌ وَالحَقُّ مُهتَضَمُ وَفَيءُ آلِ رَسولِ اللَهِ مُقتَسَمُ وَالناسُ عِندَكَ لاناسٌ فَيُحفِظهُم سَومُ الرُعاةِ وَلا شاءٌ وَلا نَعَمُ إِنّي أَبيتُ قَليلَ النَومِ أَرَّقَني قَلبٌ تَصارَعَ فيهِ الهَمُّ وَالهِمَمُ وَعَزمَةٌ لايَنامُ اللَيلَ صاحِبُها إِلّا عَلى ظَفَرٍ في طَيِّهِ كَرَمُ يُصانُ مُهري لِأَمرٍ لا أَبوحُ بِهِ وَالدِرعُ وَالرَمجُ وَالصَمصامَةُ الخَذِمُ وَكُلُّ مائِرَةِ الضَبعَينِ مَسرَحُها رِمثُ الجَزيرَةِ وَالخِذرافُ وَالعَنَمُ وَفِتيَةٌ قَلبُهُم قَلبٌ إِذا رَكِبوا يَوماً وَرَأيُهُمُ رَأيٌ إِذا عَزَموا يالِلرِجالِ أَما لِلَّهِ مُنتَصِفٌ مِنَ الطُغاةِ أَما لِلدينِ مُنتَقِمُ بَنو عَلِيٍّ رَعايا في دِيارِهِمُ وَالأَمرُ تَملِكُهُ النِسوانُ وَالخَدَمُ مُحَلَّثونَ فَأَصفى شُربِهِم وَشَلٌ عِندَ الوُرودِ وَأَوفى وُدِّهِم لَمَمُ فَالأَرضُ إِلّا عَلى مُلّاكِها سَعَةٌ وَالمالُ إِلّا عَلى أَربابِهِ دِيَمُ وَما السَعيدُ بِها إِلّا الَّذي ظَلَموا وَما الغَنِيُّ بِها إِلّا الَّذي حَرَموا لِلمُتَّقينَ مِنَ الدُنيا عَواقِبِها وَإِن تَعَجَّلَ مِنها الظالِمُ الأَثِمُ لايُطغِيَنَّ بَني العَبّاسِ مُلكُهُمُ بَنو عَلِيٍّ مَواليهِم وَإِن زَعَموا أَتَفخَرونَ عَلَيهِم لا أَبا لَكُمُ حَتّى كَأَنَّ رَسولَ اللَهِ جَدُّكُمُ وَما تَوازَنَ يَوماً بَينَكُم شَرَفٌ وَلا تَساوَت بِكُم في مَوطِنٍ قَدَمُ وَلا لَكُم مِثلُهُم في المَجدِ مُتَّصِلٌ وَلا لِجَدِّكُمُ مَسعاةُ جَدِّهِمُ وَلا لِعِرقِكُمُ مِن عِرقِهِم شَبَهٌ وَلا نَفيلَتُكُم مِن أُمِّهِم أَمَمُ قامَ النَبِيُّ بِها يَومَ الغَديرِ لَهُم وَاللَهُ يَشهَدُ وَالأَملاكُ وَالأُمَمُ حَتّى إِذا أَصبَحَت في غَيرِ صاحِبِها باتَت تَنازَعُها الذُؤبانُ وَالرَخَمُ وَصُيِّرَت بَينَهُم شورى كَأَنَّهُمُ لا يَعرِفونَ وُلاةُ الحَقِّ أَيَّهُمُ تَاللَهِ ماجَهِلَ الأَقوامُ مَوضِعَها لَكِنَّهُم سَتَروا وَجهَ الَّذي عَلِموا ثُمَّ اِدَّعاها بَنو العَبّاسِ إِرثَهُمُ وَما لَهُم قَدَمٌ فيها وَلا قِدَمُ لايُذكَرونَ إِذا مامَعشَرٌ ذُكِروا وَلا يُحَكَّمُ في أَمرٍ لَهُم حَكَمُ وَلا رَآهُم أَبو بَكرٍ وَصاحِبُهُ أَهلاً لِما طَلَبوا مِنها وَما زَعَموا فَهَل هُمُ مُدَّعوها غَيرَ واجِبَةٍ أَم هَل أَئِمَّتُهُم في أَخذِها ظَلَموا أَمّا عَلَيٍّ فَقَد أَدنى قَرابَتَكُم عِندَ الوِلايَةِ إِن لَم تُكفَرِ النِعَمُ هَل جاحِدٌ يابَني العَبّاسِ نِعمَتَهُ أَبوكُمُ أَم عُبَيدُ اللَهِ أَم قُشَمُ بِئسَ الجَزاءَ جَزَيتُم في بَني حَسَنٍ أَبوهُمُ العَلَمُ الهادي وَأُمُّهُمُ لا بَيعَةٌ رَدَعَتكُم عَن دِمائِهِمُ وَلا يَمينٌ وَلا قُربى وَلا ذِمَمُ هَلّا صَفَحتُم عَنِ الأَسرى بِلا سَبَبٍ لِلصافِحينَ بِبَدرٍ عَن أَسيرِكُمُ هَلّا كَفَفتُم عَنِ الديباجِ أَلسُنَكُم وَعَن بَناتِ رَسولِ اللَهِ شَتمَكُمُ مانُزِّهَت لِرَسولِ اللَهِ مُهجَتُهُ عَنِ السِياطِ فَهَلّا نُزِّهَ الحَرَمُ مانالَ مِنهُم بَنو حَربٍ وَإِن عَظُمَت تِلكَ الجَرائِرُ إِلّا دونَ نَيلُكُمُ كَم غَدرَةٍ لَكُمُ في الدينِ واضِحَةٍ وَكَم دَمٍ لِرَسولِ اللَهِ عِندَكُمُ أَأَنتُمُ أَلُهُ فيما تَرَونَ وَفي أَظفارِكُم مِن بَنيهِ الطاهِرينَ دَمُ هَيهاتَ لاقَرَّبَت قُربى وَلا رَحِمٌ يَوماً إِذا أَقصَتِ الأَخلاقُ وَالشِيَمُ كانَت مَوَدَّةُ سَلمانٍ لَهُ رَحِماً وَلَم يَكُن بَينَ نوحٍ وَاِبنِهِ رَحِمُ يا جاهِداً في مَساويهِم يُكَتِّمُها غَدرُ الرَشيدِ بِيَحيى كَيفَ يَنكَتِمُ لَيسَ الرَشيدُ كَموسى في القِياسِ وَلا مَأمونَكُم كَالرِضا إِن أَنصَفَ الحَكمُ ذاقَ الزُبَيرِيُّ غِبَّ الحِنثِ وَاِنكَشَفَت عَنِ اِبنِ فاطِمَةَ الأَقوالُ وَالتُهَمُ باؤوا بِقَتلِ الرِضا مِن بَعدِ بَيعَتِهِ وَأَبصَروا بَعضَ يَومٍ رُشدَهُم وَعَموا يا عُصبَةً شَقِيَت مِن بَعدِ ما سَعِدَت وَمَعشَراً هَلَكوا مِن بَعدِما سَلِموا لَبِئسَ مالَقِيَت مِنهُم وَإِن بَلِيَت بِجانِبِ الطَفِّ تِلكَ الأَعظُمُ الرِمَمُ لاعَن أَبي مُسلِمٍ في نُصحِهِ صَفَحوا وَلا الهُبَيرِيَّ نَجّى الحِلفُ وَالقَسَمُ وَلا الأَمانُ لِأَزدِ الموصِلِ اِعتَمَدوا فيهِ الوَفاءَ وَلا عَن عَمِّهِم حَلِموا أَبلِغ لَدَيكَ بَني العَبّاسِ مَألُكَةٌ لا تَدَّعوا مُلكَها مُلّاكُها العَجَمُ أَيُّ المَفاخِرِ أَمسَت في مَنابِرِكُم وَغَيرُكُم آمِرٌ فيهِنَّ مُحتَكِمُ وَهَل يَزيدُكُمُ مِن مَفخَرٍ عَلَمٌ وَفي الخِلافِ عَلَيكُم يَخفِقُ العَلَمُ خَلّوا الفَخارَ لِعَلّامينَ إِن سُئِلوا يَومَ السُؤالِ وَعَمّالينَ إِن عَلِموا لايَغضَبونَ لِغَيرِ اللَهِ إِن غَضِبوا وَلا يُضيعونَ حُكمَ اللَهِ إِن حَكَموا تَبدو التِلاوَةُ مِن أَبياتِهِم أَبَداً وَفي بُيوتِكُمُ الأَوتارُ وَالنَغَمُ مِنكُم عُلَيَّةُ أَم مِنهُم وَكانَ لَهُم شَيخُ المُغَنّينَ إِبراهيمُ أَم لَكُمُ مافي دِيارِهِمُ لِلخَمرِ مُعتَصَرٌ وَلا بُيوتُهُمُ لِلسوءِ مُعتَصَمُ وَلا تَبيتُ لَهُم خُنثى تُنادِمُهُم وَلا يُرى لَهُمُ قِردٌ لَهُ حَشَمُ الرُكنُ وَالبَيتُ وَالأَستارُ مَنزِلُهُم وَزَمزَمٌ وَالصَفا وَالحِجرُ وَالحَرَمُ صَلّى الإِلَهُ عَلَيهِم أَينَما ذُكِروا لِأَنَّهُم لِلوَرى كَهفٌ وَمُعتَصَمُ ____________________________ أبو فراس الحمداني (320هـ – 357هـ / 932م – 968م) هو الحارث بن سعيد بن حمدان، كنيته أبو فراس، أحد أبرز شعراء العصر العباسي في القرن الرابع الهجري، وواحد من فرسان بني حمدان وأعلامهم. وُلد في الموصل سنة 320هـ (932م)، وقُتل والده وهو في الثالثة من عمره على يد ابن عمه نتيجة لصراعات سياسية داخل الأسرة، فتولّى سيف الدولة الحمداني كفالته ورعايته. نشأ أبو فراس في بلاط الحمدانيين بمدينة حلب، حيث تلقّى علوم الأدب والفروسية، وتشرّب روح الفخر والبطولة. أوكله سيف الدولة ولاية منبج ليراقب منها تحركات الروم على الحدود، فخاض المعارك وشارك في الذود عن الثغور. تعرض للأسر من قبل الروم مرتين، وكانت المرة الأولى طويلة الأمد، حيث بقي في الأسر نحو سبع سنوات، في قلعة خرشنة على الفرات، قبل أن يتمكن من الفرار. أما الأسر الثاني فكان سنة 962م، حيث اقتيد إلى القسطنطينية، وراسل خلالها سيف الدولة يلتمس الفداء، لكنه قوبل بالإهمال، فظل حبيسًا حتى تم تحريره سنة 966م. وخلال أسره، أبدع أبو فراس أروع ما قال من شعر، فيما يُعرف بـالروميات، وهي قصائد صادقة الوجدان، عميقة الشعور، تمثل ذروة الشعر الإنساني في التعبير عن الألم والأمل والكرامة. توفي أبو فراس سنة 357هـ / 968م، بعد أن خلد اسمه في سجل الشعراء الفرسان، وترك ديوانًا غنيًا يُعد من روائع الأدب العربي.